2012年6月6日下午，我院雕塑专业在实训中心的教室中展开了一场与众不同的讲座，讲座分两部分，一是杨冬白教授和陆健老师的“步入日本艺术教育现场——赴日考察交流会”；二是日籍华裔音乐及多媒体艺术家金大伟的讲座“原生音乐世界——音乐、影像、心灵之间的碰撞”。讲堂虽不是很大但却聚集了超过原本安排可以容纳的人数，以至于一再的添加座椅。说是讲座倒不如说这更像是一次文化雅集。
一个月前由杨冬白教授领衔的考察组远赴日本，对日本几大著名艺术学府就雕塑系及其工作室的考察交流。从中的一些收获做一次带有教学也是研讨性质的专业艺术讲座。先由陆健老师给我们展示了日本艺术大学的工作室教学模式和日本学生的学习照片，之后杨冬白老师着重讲了日本人对艺术的感悟和生活中的细节。杨老师先是展示日本人的艺术中的禅意、诗性，后主要讲了日本的“物派艺术”，物派可谓是日本在战后对本民族对自然理解在现代意义下的重新解释。
60年代相承于存在主义的影响和庄子思想在日本深远的根基，在独特名族性下相互融合而成的一种新的形象。就像日本的鸟居是物质的形象，但是日本人把它呈现出物质本身之外的“意外之境”，这种向神域的一跨，就是物质向物本的一跨。物派是“万物有灵”一种继承。某种程度上日本人继承了庄子的精神，并在一定程度上做到了把人生艺术化的境界，这在日本人平时的生活中对自然物的态度就能发现。而物派的禅意、诗性就是这种精神的一次推进。这种信仰让日本艺术在当今西方艺术的系统下仍保有一些东方“保守”的清净。
杨冬白老师在系统的呈现了物派艺术之后，邀请本次讲座的第二部分的主讲人，日籍华裔音乐及多媒体艺术家，金大伟老师讲述它的艺术理念。拥有相同的日本生活经历来说，两位老师显示出很多共通的艺术理解。
金大伟老师多次提到了“音符与音符之间，人与人之间，人与物之间”的“间”的字，我在理解来说这个“间”可以说是“弦外之音”或者是“无声之乐”的概念，如同物派展现“物之本真”，音乐同样是通向本真的。这个“本真”就是人的“性”,浅层的理解这个“性”是“性格”，深化来说这个“性”是人性、天性这些人们内心深处柔软核心的温床，人的本质。在这一层的理解是东方三国共通的。
最后，金老师即兴演奏，到今三日，仍余音绕梁。
文：张子斌
